ليس ثمة اختلاف ديني بين السُنّة والشيعة يفسر هذا الصراع التاريخي المديد؛ فهم جميعا يؤمنون بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين، ويصلون ويصومون ويزكون ويحجون. وما عدا ذلك من فروق واختلافات دينية، جميعها موضع جدل وأخذ ورد داخل الطوائف والمذاهب نفسها، كما بين الطائفتين الرئيستين: السنة والشيعة. ومهما كان مستوى عمق هذا الخلاف الديني، فلم يكن في واقع الحال سببا حقيقيا أو جوهريا للصراع والحروب؛ فقد ألحق الدين بالصراع، لمنحه مزيدا من التماسك الاجتماعي والحشد والتجنيد.
تتشكل الجماعات الشيعية، رمزيا أو دينيا، حول أحقية علي بن أبي طالب وذريته بالإمامة. وفي ذلك حدث انقسام كبير مبكر في جسم الأمة الإسلامية. لكن ذلك لم يكن سوى غطاء للصراع الجغرافي السياسي العميق الممتد بين الشرق والغرب، أو بين حافة الأرض وقلب الأرض، والذي كانت تعبر عنه وتقوده على الدوام دول وسلالات حاكمة؛ الفرس والروم، ثم العراق وعمقه الشرقي والشام وعمقها الغربي الشمالي، أو إن شئت أن تسميه صراع الأمويين والهاشميين. وظلت فارس ثابتا جغرافيا، وإن أخذت طابعا دينيا وإثنيا جديدا؛ الشيعة والعباسيون والصفويون والمغول... وظل الروم أو الليفيان ثابتا جغرافيا يقوده الأمويون، ثم الأيوبيون والمماليك والترك العثمانيون. وقبل أن يجتاح الترك الشرق العربي أوائل القرن السادس عشر الميلادي، كانوا يسمون في كتب التاريخ العربي، مثل تاريخ الخلفاء للسيوطي، ملوك الروم!
وفي الوقت الذي أعيدت الإمبراطورية الرومانية باسم الإمبراطورية العثمانية، كانت الإمبراطورية الفارسية تعيد تشكيل نفسها باسم الدولة الصفوية. ومضت الإمبراطوريتان في صراع دام أكثر من ثلاثمائة سنة. وتطور في هذا الصراع حشد ديني كبير، استخدم فيه التراث الشيعي والسُنّي، ليستمد شرعيته الدينية والاجتماعية، ويظل قادرا على التجنيد والتعبئة!
أقام من تبقى من أسرة الحسين بن علي، بعد نكبة كربلاء، في المدينة حيث أنشأ جعفر الصادق، الأمام السادس عند الشيعة، تجمعا فقهيا وعلميا في بعضه، ودعويا سريا في بعضه الآخر. وأنشأ محمد بن علي بن أبي طالب جماعة سرية، لكنه في ذلك أنشأ سلسلة أخرى من الأئمة آلت بعده إلى ابنه عبدالله، الذي أوكل قيادة الدعوة وأسرارها بعده إلى ابن عمه محمد بن علي بن عبدالله بن عباس. وامتدت الإمامة في العباسيين الذين كانوا ينظمون من الحميمة في جنوب الأردن عملا دعويا سريا ممتدا في خراسان وفارس. واستطاعوا بعد 64 سنة من الإقامة في الحميمة، أن يسقطوا الدولة الأموية في معركة الزاب العام 750م/ 132هـ، وصار عبدالله بن محمد العباسي (أبو العباس السفاح) خليفة وإماما. وظل العباسيون في حلف وشراكة مع أبناء عمهم العلويين فترة طويلة، لكنهم انقسموا فيما بعد انقساما مريرا ودمويا.
بعد جعفر الصادق، انقسم الشيعة بين إمامة اسماعيل بن جعفر وموسى الكاظم بن جعفر. ومضى أتباع اسماعيل في جماعة سرية جديدة، اتخذت من مدينة السلمية في سورية مقرا لها. ومن هناك أدار الأئمة دعوة شيعية جديدة ذات نزعة فلسفية وعقلانية أكثر من غيرها، ربما تأثرت بموجة الفلسفة والاعتزال التي سادت أيضا في الوسط السُنّي. واستطاعت الإسماعيلية أن تنشئ دولة بدأت في المغرب الأقصى، ثم امتدت إلى مصر وأجزاء واسعة من الشام والعراق (الدولة الفاطمية). ثم انقسمت الإسماعيلية الفاطمية في مذاهب وجماعات عدة، بدأت بالدروز الذين استقلوا بأنفسهم بعد اختفاء الحاكم بأمر الله، ثم في الخلاف على الإمامة بين المستعلي وأخيه نزار. واستطاعت النزارية أن تنشئ شبه دولة قوية تقوم على القلاع والحصون والعمل السري الفدائي، وهي الجماعة التي أسسها الحسن بن الصباح، ومن امتداداتها اليوم الجماعة الإسماعيلية بقيادة الآغا خان، ويتبعها أكثر من عشرة ملايين شيعي ينتشرون في حوالي 25 دولة، ومركزهم في بومبي في الهند. فيما أخذت المستعلية اليوم اسم "البهرة"، وهي موجودة في الهند واليمن.
وتوقفت سلسلة الأئمة بعد موسى الكاظم وأبنائه عند الإمام الثاني عشر محمد بن الحسن العسكري الذي اختفى في سامراء، وظل يدير الدعوة الشيعية في السر والخفاء، ثم أعلن عن غيبته وأنه سيعود، وذلك في عام 329 هـ. وصار أتباعه يسمون الشيعة الاثني عشرية. وهم اليوم أغلب الشيعة في العالم، ويمثلون كتلة سكانية غالبة في العدد والحكم في إيران وأذربيجان والعراق، ولهم وجود وامتدادات في طاجكستان وأفغانستان وباكستان والخليج العربي.

وكالة كل العرب الاخبارية